不要去怨天尤人，每个人的遭遇与命运都是上天注定的。不要埋怨自己贫穷，穷要穷得清清白白；不要羡慕他人富有，富要富得纯洁高尚。别人骑马我骑驴，仔细想想我是比不上人家，但当我回过头来看看后面，原来还有不如我的徒步挑担之人。

此篇教人们应该学会乐天知命，虽然有些宿命论的消极因素在里面，但也不乏阿Q精神，但是更多的却是一种对人生的旷达心态。

人是应该有追求，但也不要贪得无厌。常言道“人心不足蛇吞象”，贪乃人性之一大痼疾，源于人对物质的强烈占有欲。人的欲望有如无底洞，“分金恨不得玉，封公怨不受侯”，这似乎是人的通病，只有少数胸襟豁达的人才能领略知足常乐之理。其实，山珍海味和粗茶淡饭一样都能让人吃饱，粗布棉袍和狐袄貂裘也同样能让人保暖，只要基本的生活需求可以满足就已足够，又何苦得寸进尺？人的能力有限，而欲望无穷，如何能争得万物呢？一个乐天知命的人，会懂得繁华到头终是空的道理，所以无论是住在高楼大厦还是住在简陋茅屋，对他来说都只是形式的不同，而无实质上的差别。如果贪得无厌，即使拥有金屋也仍是欲求不满。

当然，贫穷和富有其实都不可怕，穷要穷得有气节，富要富得有道德，但无论穷人还是富人都要学会享受生活。享受生活的关键是懂得知足，知足的人着眼于自己所拥有的事物，并善加利用且珍惜它；不知足的人则在意自己所欠缺的事物而执意强求，结果非但未必能获得，还可能失去原本所拥有的。知足、懂得享受人生乐趣的人，才能拥有快乐的人生。

路上有饥人，家中有剩饭。积德与儿孙，要广行方便。作善鬼神钦，作恶遭天谴。积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。

路上有饥饿的乞讨之人，如果家里有剩余的饭菜。不如拿来积德行善，将食物送给他们，行些方便。做善事能使鬼神钦敬，做坏事必会遭到老天的惩处。积攒钱粮不如多做善事广积阴德，买田置地不如多买书籍。

中国人提倡积德行善，认为善恶有报。“作善鬼神钦，作恶遭天谴”，善良的人会得到神佛的眷顾，罪恶的人会受到上天的惩罚。行善会为儿孙积福。虽然这些观点里面不乏一些宿命论的成分，但是总的指导思想还是可取的，并且也能从生活中得到一些印证。

说到善恶到头终有报，这种思想也是不无道理的。一个心地善良的人，他在生活中通过一点一滴的善行在人们心目中逐渐树立起一种高大慈悲的形象，无论是否受过他的恩惠，在他需要帮助之时，人们都自然会伸出援助之手，使其能够在危难之中逢凶化吉。一个真正善良的人，他的心中往往是满腔和气，暴戾之气很容易被轻松化解。试问，一个内心和平、处世泰然的人又怎么可能不健康长寿呢？而一个作恶多端的人，身边树敌自然就多，即使没有受到法律的制裁，也会受到敌人的报复，是不会有好结果的。

至于说行善能为儿孙积福，也不是没有依据的。中国人重视家族、家教和家风的传统，家教的严松和家风的好坏对人的一生有至关重要的影响。生活在心地善良、讲究礼仪、重视文化的家庭，日常生活中必然会受到身教和言教的双重教导，家长的善行良举必然会对儿女起到耳濡目染、潜移默化的作用。于是，家庭上下，良言善举蔚然成风。善根代代相传，儿孙自然能够享受到心存善念带来的益处，因此，福及子孙的说法并不迷信，而是一种美德的传承。

一日春工十日粮，十日春工半年粮。疏懒人没吃，勤俭粮满仓。人亲财不亲，财利要分清。

春耕至关重要，一天的春耕能多收可供十天食用的粮食，十天春耕能多收可供半年食用的粮食。人如果懒散就会缺吃少穿，如果勤俭就会钱粮满仓。亲人虽亲但钱财不亲，因此，即使是亲人之间，钱财利益也要分清楚。

人们常说“一分耕耘，一分收获”，想要收获成果就要先播种耕作。“人勤地不懒”，懒惰之人的土地是荒芜的，荒芜的土地收获不了粮食，挨饿是必然的；而勤俭持家的人往往能抓住春耕的最好时机，从播种到施肥，从除虫到灭草，每一个环节都尽心尽力，辛勤的汗水自然会换来丰厚的回报。不仅是种地，做其他事情也是一样，成功并非轻而易举之事，不勤奋是不行的。除了勤奋之外，抓住时机也十分重要。一个人其实就如同一片田地，少年时代的学习就是播种灌溉，青年时代的奋斗就是灭草除虫，中老年时期的事业有成就是秋季的收获。“一日春工十日粮，十日春工半年粮”，耕种的时机是至关重要的，如果错过了春耕的最佳时机，那么收获就会大打折扣。因此，能否抓住自己的青少年时期至关重要，只有在这时打好基础，才能在将来收获更多的果实。

“人亲财不亲，财利要分清”，人有情，钱无义。对钱财的问题不应该看得太重，但是也要分得很清。“亲兄弟，明算账”，亲人之间也是一种社会关系，正是因为多了一条血缘纽带，使得它比其他的社会关系要紧密得多，也复杂得多。钱财的介入可能把原本复杂的关系搅得更乱，因为钱财伤害骨肉亲情的事屡见不鲜。因此，若想关系和睦，在钱财上还是分清楚的好。