役物：役使外物，即外物归我所有。　食：《释名·释天》：“曰月亏曰食。”引申为亏损、伤害义。　载务：全力追求。载，《诗·大雅·生民》朱熹《诗集传》：“满也。”戏：顾广圻《校淮南子》：“戏”疑作“亏”。

“入人”：《文子·微明篇》作“知人”。以上数句化自《庄子·知北遊》。

嬴：通“赢”。《说文》：“赢，有馀贾利也。”《国语·越语下》韦昭注：“赢缩，进退也。”

龙变：像龙一样万端变化。

捲捲然：勤苦用力的样子。《慧琳音义》卷十七注引《毛诗传》：“捲，力也。”一行：一种德行。也指特殊行为。

知道天道所具有的规律，知道人们所行的方向，那么在世界上便有用来行事的目标了。如果只知道天道而不知道人事，那么便没有办法与世俗交往；知道人事而不知天道，那么便不能与“道”一起遨游。

鲁隐士单豹离开人世，告别世俗，居住在山穴之中，喝的是山泉之水，不穿丝帛和麻布，不吃五谷粮食，到了七十岁的时候，还有儿童一样的容貌。最后碰到一只饥饿的老虎，遭到扑杀而被吃掉。张毅是一个特别讲究礼义的人，经过贵族的宫室、君王的朝廷，必定跑步离开；看到里闾聚集众人的地方，必定恭敬地下车；就是遇到服役、养马的人，都向他们行礼问安，但是最终不得长命，因引起内热而死。单豹善于修炼他的内心，而老虎却吃了他的形体；张毅善于修炼自己的外表，但是利火攻破它的内部。因此任凭心意适合性情而行事，那么坚韧刚强的东西就要残害他；拿自己本身去役使外物，那么阴阳变化就会伤害他，这些人都是全力追求一个方面的利益，而使自己的和气受到亏损。

得道的人，外部变化而内部不加变化。外部行为经常变化，是为了与世人和谐相处；内部不变化，是用来保全他的身心。因此内部有固定的操守，而外部就能够屈伸变化，或长或短，或卷曲或舒展，与外物一起变迁，因此即使有万种举动也不会陷入失败。所以尊重圣人的原因，是因为他们能像龙一样的变化。现在辛勤地持守一种节操，推行一种德行，即使是达到粉身碎骨的程度，也还不能改变初衷，这只是见到了小的好处而在大道上却被堵塞了。