合情饰貌：合情，谓感情和合融洽，这是乐的作用。饰，当作“饬”。饬貌，谓人知检点，重仪表，这是礼的作用。案乐和内，是合情；礼检迹，是饰（饬）貌。

民治行：谓以此治民而民无不治。乐起和同的作用，礼起区别的作用。和同使人互相亲近，区别使人互相尊敬。乐强调得过分会使人们过于随便而不知敬，礼强调得过分会造成人与人之间的距离而不相亲。使人与人之间感情融合而仪表庄重，就是礼乐的功用。礼义确立了，贵贱等级才能区分。乐的形式统一了，上下关系才能和睦。好坏的标准明确了，贤良的人和无德无能的人才分得清。用刑罚禁止暴虐，用爵位表彰贤能，政治就清明合理了。用仁来爱护百姓，用义来端正百姓，这样民众就能治理好了。

乐由中出，礼自外作。乐由中出故静 ，礼自外作故文 。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用 ，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。静：欣喜欢爱之和出于中，和则情意安舒，谓之静。

文：威仪交错，谓之文。

五刑：指墨、劓、剕、宫、大辟五者（参见《王制第五》第40节）。乐从内心发出，礼从外貌上表现。乐从内心发出因此使人安和平静，礼从外貌上表现因此有种种仪节规定。大乐一定是平易的，大礼一定是简朴的。乐教达到要求就没有怨恨，礼教达到要求就没有争纷。能使人们互相谦让而天下得到治理的，就是礼乐。违法作乱的人不出现，诸侯服从天子，武器无须使用，刑罚无须施行，百姓无灾患，天子不专横，这样乐教的目的就达到了。使父子融合相亲，使长幼关系明确，使天下的人都互相尊敬，天子能做到这样，就是礼教得到推行了。

大乐与天地同和 ，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。礼者殊事，合敬者也。乐者异文，合爱者也。礼乐之情同 ，故明王以相 也 ，故事与时并，名与功偕 。大乐：儒家理想中最完美的乐。下“大礼”义仿此。

礼乐之情同：谓礼之事异，而敬之情则同；乐之文殊，而爱之情则同。礼乐之文与事是其末，而爱敬之情是其本。

：同“沿”。