岩阿禅窟：山中僧人参禅的处所，泛指山中寺庙。金磬：僧人参禅诵经时敲击的法器。

波底龙宫漾水精：精，一作“晶”。全句形容湖水被月光照映如同水晶般澄澈明净。

玉篆：盘香的喻称。比喻熏香盘曲如同篆体字。

踏雪寻梅：用孟浩然踏雪寻梅的故事。全句是说，此时作者的心境比孟浩然在灞桥踏雪寻梅还愉快。

【评析】　这首套曲写西湖行乐情景，无论是景色的旖旎还是语言的雅丽，均达到了很高的水平，被称为元曲中的极品，明代沈德符的《顾曲杂言》誉之为“一时绝唱”。

本曲题为《湖上归》，一作《湖上晚归》，“湖”指西湖。

［一枝花］一曲，先写傍晚时分西湖的美景，画面优美，令人沉醉。“长天落彩霞，远水涵秋镜”二句，对仗工整，流丽自然，它由王勃《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”化用而来，此时秋高气爽，彩霞满天，十里水面，明亮如镜。“花如人面红，山似佛头青”二句，继续描绘西湖风光，其对仗和立意也为人们所赞叹。前一句反用崔护“人面桃花相映红”之意，说西湖繁花似锦，其娇媚之状更胜于美人，语意稍加翻动，即显得活脱尖新。“佛头青”，指僧人剃发后新长的头发，色泽黝青，以青发喻青山，生动有趣，这一句又是借用林逋《西湖》诗句“春水净于僧眼碧，晚山浓似佛头青”。接下来几句，集中描写山色，但见群山色彩鲜明，犹如环抱西湖的屏风，山上绿树成荫，松盖如云，小径周围似乎弥漫着一股幽冷氤氲之气，而远山横卧，一如佳人的眉黛，秀丽动人。用“嫣然”来写远山，赋予笔下美景以俏丽多姿之感。随后两句，巧妙地借助“嫣然”二字，由山及人，点出今日西湖之行乃是携美人同游。“旖旎浓香”，代指妓女、美人，携美同游之事。在古人并不觉得有伤风雅，尤其是元代，多才多艺的妓女艺人与文士才人诗书互答、情意相投就更为常见。“横斜瘦影”，指林逋《山园小梅》诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”曲中“何必赋横斜瘦影”，包含两重意味，一是说身边佳人娇美俏丽，堪比香气芬芳的梅花，二是说有此佳人同赏西湖美景，足令人心旷神怡，又何必寻诗觅句别求风雅呢？

［梁州］一曲，写二人游赏湖山的逸致雅兴，格调清雅，意境清幽。“挽玉手留连锦英，据胡床指点银瓶”二句，写诗人和美人携手一起，行则共赏鲜花，坐则对饮数杯，游目骋怀，挥洒豪情。“锦英”，指繁茂似锦的鲜花。“胡床”，一种坐具。后一句用杜甫《少年行》诗意：“马上谁家白面郎，临阶下马坐人床。不通姓氏粗豪甚，指点银瓶索酒尝。”“索娥不嫁伤孤零”以下六句，写二人畅谈西湖佳话。“素娥”，指月中嫦娥。“小小”，即苏小小，南齐钱塘名妓。新月初上，二人不觉引颈观望，遥想月中的嫦娥，该是多么的孤单。再品味历史，当年温柔多情的苏小小，早已不知魂归何处，只留下了一个动人的传说；才高八斗的苏东坡，一句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，就令多少文人俯首，其优美的诗句一定会长伴西湖，千古流传。在这里，作者虽然怀古但并不伤今，其言下之意反而是说，眼前有此佳人美景，这种快乐恐怕古人也不曾获得。随后数句，接着写“此地私行”的“吾二人”的游赏活动。因为有一“私”字，所以情味渐趋静谧：诗人吟诗弹琴，抒发怀抱，而娇美可爱的女伴，则手持红牙板，轻轻伴奏，按节而歌。四周万籁俱静，只听那流淌的乐声，仿佛泉水幽咽之音，其清泠悠长之意，更胜于猿鹤的啼鸣。

［尾］一曲，写游后的感兴。夜色已晚，山中佛寺的钟声响声悠扬，四处回荡。水面上波光粼粼，仿佛龙宫的水晶。此时夜气清泠，酒力渐醒，熏香爇尽，更漏轻鸣。二人言笑晏晏，归来时恐怕已是二更时分。细想此番西湖夜游，与孟浩然灞桥上的踏雪寻梅相比，论风雅或可胜之呢！

这支套曲将写景、写人和抒情三者紧密结合，勾画出了西湖典雅秀丽的景色。诗人的游赏雅兴也令人称道，虽然是携妓同游，但整篇的意境清澈澄明，并无浮浪庸俗之气。从艺术上看，本曲对仗工整，音调和谐，善用典故，蕴藉工丽，显示出了非凡的艺术功力，的确可称为元曲的翘楚，明代李开先更称之以“古今绝唱”，其《词谑》曰：“张小山《湖上晚归》当为古今绝唱。……小山清劲，瘦至骨立，而血肉销化俱尽，乃孙悟空炼成九转金铁躯矣。”

任昱

［中吕］红绣鞋

重到吴门

槐市歌阑酒散，枫桥雨晴秋残，旧题犹在画楼间。泛湖赊看月，寻寺强登山，比陶朱心更懒。

吴门：指苏州或苏州一带，因其曾为春秋时吴国故地，故称。

槐市：汉代长安城东的一个繁华市区，以满街槐树而得名。此当指苏州地区的一个闹市。